Το αποσυνδεδεμένο παρόν: Νεοφιλελεύθερος φασισμός και η κανονικοποίηση της κρατικής τρομοκρατίας (Μέρος Δεύτερο)

Μετάφραση:Σοφία  Χατζοπούλου,

Μιλιταρισμός χωρίς όρια: Αυτοκρατορία στο εξωτερικό, κατοχή στο εσωτερικό

Αυτό που συνδέει τις κλιμακούμενες απειλές και παρεμβάσεις της κυβέρνησης Τραμπ στο εξωτερικό με τη στρατιωτικοποίηση των πόλεων στο εσωτερικό δεν είναι απλώς η κοινή εξάρτηση από τη βία, αλλά μια βαθύτερη μεταμόρφωση της ίδιας της εξουσίας στον τρόπο με τον οποίο λειτουργεί σήμερα. Ο μιλιταρισμός έχει αποκοπεί από τη λογοδοσία, τους συνταγματικούς περιορισμούς και το διεθνές δίκαιο, μεταλλασσόμενος σε μια περιπλανώμενη λογική διακυβέρνησης χωρίς ηθική, χωρίς όρια, όλο και πιο απομονωμένη από τη δημοκρατική εποπτεία. Ζούμε πλέον σε μια εποχή ανεξέλεγκτης εξουσίας, γυμνής στις φιλοδοξίες της, θεατρικής στην εμφάνισή της και αδυσώπητα στρατιωτικοποιημένης στη βιαιότητά της.

Ο Τραμπ αντιμετωπίζει από καιρό τον αμερικανικό στρατό όχι ως συνταγματικό θεσμό που δεσμεύεται από το νόμο και τη δημόσια συναίνεση, αλλά ως προσωπικό μέσο κυριαρχίας, ως επέκταση της αυταρχικής πολιτικής που έχει μετατραπεί σε περιπλανώμενη αστυνομική δύναμη. Με αυτόν τον τρόπο, ακολουθεί το παλιό σενάριο των δικτατόρων του παρελθόντος, επιδιώκοντας να αποσυνδέσει τη στρατιωτική δύναμη από τη δημόσια λογοδοσία και τους δημοκρατικούς περιορισμούς. Αυτή είναι η καθοριστική λογική ενός αστυνομικού κράτους: ένοπλες δυνάμεις αποσυνδεδεμένες από το νόμο, που δεν λογοδοτούν στον λαό αλλά στις επιταγές της ίδιας της κυριαρχίας. Χωρίς τον περιορισμό της έγκρισης του Κογκρέσου, η στρατιωτική δύναμη χρησιμοποιείται επιθετικά τόσο ως θέαμα όσο και ως απειλή, για να εκφοβίσει το κοινό και να κανονικοποιήσει τη μόνιμη παρουσία των ενόπλων δυνάμεων στην πολιτική ζωή.

Η ίδια λογική διέπει τις ενέργειες του Τραμπ στο εξωτερικό. Η επίθεσή του στη Βενεζουέλα, παράλληλα με τις ανοιχτές απειλές που απευθύνονται στο Μεξικό, τη Γροιλανδία, την Κούβα και τη Βραζιλία, σηματοδοτεί την επιστροφή μιας αυτοκρατορικής τάξης που έχει απογυμνωθεί ακόμη και από τα φιλελεύθερα άλλοθί της, μιας αυτοκρατορίας που δεν επιβαρύνεται πλέον από την ανάγκη να συγκαλύπτει την κυριαρχία ως διπλωματία. Ο Τραμπ έχει εμπλακεί όλο και περισσότερο στην πολιτική της Λατινικής Αμερικής, μετατρέποντας την εξωτερική πολιτική σε ένα ωμό όργανο εξαναγκασμού και τιμωρίας. Η εθνική κυριαρχία καθίσταται υπό όρους, τα σύνορα υποβαθμίζονται σε εμπόδια και το διεθνές δίκαιο αναδιατυπώνεται ως εμπόδιο που πρέπει να παρακαμφθεί και όχι ως περιορισμός που πρέπει να τηρηθεί. Η στρατιωτική δύναμη δεν θεωρείται πλέον ως τραγική έσχατη λύση, αλλά ως ένα συνηθισμένο μέσο εξουσίας, μια μορφή γκανγκστερικής διπλωματίας που καταρρίπτει τη διάκριση μεταξύ επιβολής του νόμου και πολέμου. Όταν η απαγωγή ή η απομάκρυνση ξένων ηγετών μπορεί να κανονικοποιηθεί μέσω γραφειοκρατικών ευφημισμών όπως «σύλληψη» ή «σταθεροποίηση», ο μιλιταρισμός γίνεται αυτοδίκαιος, υπόλογος μόνο στον εαυτό του και αδιάκριτος από την αυταρχική βία που ισχυρίζεται ότι εξασφαλίζει.

Αυτό που κάνει αυτή τη στιγμή ιδιαίτερα επικίνδυνη είναι ότι η ίδια λογική κυριαρχίας λειτουργεί πλέον πλήρως και εντός των Ηνωμένων Πολιτειών. Η στρατιωτικοποίηση της ICE δεν είναι μια παρέκκλιση ή μια πολιτική υπερβολή, αλλά η εγχώρια επέκταση μιας αυτοκρατορικής, αποικιοκρατικής νοοτροπίας που έχει από καιρό δοκιμαστεί στο εξωτερικό. Η ICE έχει μετατραπεί σε ένα εκτεταμένο καθεστώς εσωτερικής επιβολής του νόμου χωρίς κανόνες, βίαιο στις μεθόδους του και εκτεταμένο στην εμβέλειά του, εξοπλισμένο με όπλα στρατιωτικού επιπέδου, εναέρια επιτήρηση, ευρέως μεροληπτική εξουσία και σχεδόν απόλυτη ασυλία. Η ICE έχει γίνει μια σύγχρονη εκδοχή της KKK, αναβαθμισμένη με στρατιωτικές στολές, μάσκες και όπλα και λειτουργεί με ελάχιστη διαφάνεια και σχεδόν καθόλου δημόσια λογοδοσία. Οι ομοσπονδιακοί πράκτορες διεξάγουν πλέον επιδρομές με ελικόπτερα, πολιορκητικά όπλα και τακτικό εξοπλισμό που κάποτε προοριζόταν για εμπόλεμες ζώνες. Ολόκληρες γειτονιές αντιμετωπίζονται ως εχθρικό έδαφος, ο χώρος των πολιτών μετατρέπεται σε πεδίο μάχης.

Αυτό που βλέπουμε, όπως τεκμηριώνεται από ερευνητές δημοσιογράφους και υπερασπιστές των πολιτικών δικαιωμάτων, είναι μια κλιμάκωση που σηματοδοτεί μια αποφασιστική υπέρβαση των ορίων προς τον πολιτικό τρόμο που ιστορικά συνδέεται με τις δικτατορίες. Πράκτορες της ICE έχουν πυροβολήσει πολιτικά οχήματα, με πολλαπλές αναφορές για άτομα που έχουν πυροβοληθεί με αυτόν τον τρόπο, συμπεριλαμβανομένων επιβεβαιωμένων θανάτων. Άλλες περιπτώσεις αποκαλύπτουν ένα μοτίβο συστηματικής κακοποίησης και όχι μεμονωμένων υπερβολών: μια αυτιστική, ανάπηρη γυναίκα απομακρύνθηκε με τη βία από το αυτοκίνητό της ενώ οδηγούσε για να πάει σε ιατρικό ραντεβού, οχήματα σταμάτησαν και τα παράθυρα σπάστηκαν για να συλληφθούν οι επιβάτες, χρησιμοποιήθηκαν δακρυγόνα και σφαίρες πιπεριού εναντίον ειρηνικών διαδηλωτών , αρνήθηκαν στους κρατούμενους φάρμακα και τους υπέβαλαν σε εξευτελιστικές συνθήκες μέσα στις εγκαταστάσεις μετανάστευσης. Ο Thomas B. Edsall, γράφοντας στη The New York Times, τους αποκαλεί «Trump’s Goon Squad» (η ομάδα των μπράβων του Τραμπ).

Όπως αναφέρει το Zeteo, οι Αμερικανοί έχουν κατακλυστεί από εικόνες που έχουν γίνει viral, στις οποίες πράκτορες της ICE διεξάγουν «ελέγχους πολιτών» που θυμίζουν τη Γκεστάπο, χρησιμοποιώντας κρουστικά όπλα για να εισέλθουν με τη βία σε σπίτια, χωρίς να έχουν, όπως φέρεται, ένταλμα, και «απειλώντας συστηματικά τους πολίτες με δολοφονία με σφαίρα στο πρόσωπο». Η δέουσα διαδικασία έχει ανασταλεί στο όνομα της ασφάλειας, ενώ ο ίδιος ο φόβος γίνεται μέσο διακυβέρνησης, διδάσκοντας την υπακοή μέσω του τρόμου και ομαλοποιώντας την εξαφάνιση δικαιωμάτων που κάποτε θεωρούνταν απαραβίαστα.

Αυτό επουδενί δεν είναι επιβολή του νόμου με οποιαδήποτε δημοκρατική έννοια. Είναι μια μορφή εσωτερικής κατοχής που θολώνει σκόπιμα τα όρια μεταξύ αστυνόμευσης και πολέμου. Οι πυροβολισμοί της ICE, οι αυθαίρετες κρατήσεις και η χρήση υπερβολικής βίας δεν είναι ατυχείς υπερβολές, αλλά παιδαγωγικές πράξεις. Διδάσκουν όχι μόνο τον φόβο, αλλά και τη φυλετική ιεραρχία και τον πολιτικό αποκλεισμό. Διδάσκουν στο κοινό ποιοι είναι αναλώσιμοι, ποιες ζωές δεν αξίζουν θρήνο και ποιοι πληθυσμοί μπορούν να κυβερνηθούν μέσω του τρόμου και όχι της συναίνεσης. Ο μιλιταρισμός, με αυτή τη μορφή, λειτουργεί ως μέσο αποπολιτικοποίησης. Η βία εξατομικεύεται, απογυμνώνεται από το πλαίσιο της και παρουσιάζεται ως μια απλή τεχνική απάντηση σε απειλές και όχι ως αυτό που πραγματικά είναι , δηλαδή μια πολιτική στρατηγική που βασίζεται στη φυλετική εξουσία και τον αυταρχικό έλεγχο.

Το κρίσιμο σημείο είναι το εξής: όταν ο στρατός και οι στρατιωτικοποιημένες υπηρεσίες απελευθερώνονται από τους δημοκρατικούς περιορισμούς, δεν υπηρετούν πλέον το κοινό. Υπηρετούν την ίδια την εξουσία. Η ίδια περιφρόνηση των ορίων που επιτρέπει ξένες επεμβάσεις χωρίς την έγκριση του Κογκρέσου ή τη διεθνή νομιμότητα, εξουσιοδοτεί επίσης εγχώρια καθεστώτα επιβολής που λειτουργούν πέρα από τις συνταγματικές νόρμες. Ο μιλιταρισμός γίνεται μια ενοποιητική δύναμη, συνδέοντας την ξένη επιθετικότητα με την εσωτερική καταστολή. Αυτό που προκύπτει είναι ένα κράτος που κυβερνά όλο και περισσότερο μέσω της βίας, ενώ ταυτόχρονα αδειάζει από το περιεχόμενο την πολιτική γλώσσα που απαιτείται για να το αμφισβητήσει.

Εξίσου κρίσιμος για αυτή τη μεταμόρφωση είναι ο ρόλος των εταιρικών μέσων ενημέρωσης στο ξέπλυμα και τη νομιμοποίηση αυτής της στρατιωτικοποιημένης εξουσίας. Καθώς ο Τραμπ επεκτείνει την αυτοκρατορική επιθετικότητα στη Βενεζουέλα, τα μεγάλα δίκτυα ειδήσεων δεν έχουν αμφισβητήσει τη νομιμότητα, την ηθική ή τις γεωπολιτικές συνέπειες της επίθεσης. Αντίθετα, έχουν συμμορφωθεί με την κρατική εξουσία, μεταδίδοντας εικόνες εορτασμών, επαναλαμβάνοντας τα επίσημα επιχειρήματα και αρνούμενοι να ονομάσουν την εισβολή αυτό που είναι: μια κατάφωρη παραβίαση της κυριαρχίας και του διεθνούς δικαίου. Σε αυτή την κάλυψη, η απαγωγή ενός ξένου ηγέτη παρουσιάζεται ως κάτι συνηθισμένο, ακόμη και θριαμβευτικό, ενώ θεμελιώδη ερωτήματα σχετικά με τη νομιμότητα, τη βλάβη των αμάχων και τις αυτοκρατορικές φιλοδοξίες εξαφανίζονται από το προσκήνιο.

Αυτό δεν είναι μόνο δημοσιογραφική αποτυχία, είναι παιδαγωγική αποτυχία με τεράστιες πολιτικές συνέπειες. Ο μιλιταρισμός δεν επιβάλλεται μόνο με όπλα και επιδρομές, αλλά διδάσκεται μέσω εικόνων, γλώσσας και θεάματος. Παρουσιάζοντας την αυτοκρατορική βία ως απαραίτητη αντίδραση ασφαλείας ή ως στιγμή εθνικής υπερηφάνειας, τα εταιρικά μέσα ενημέρωσης συμβάλλουν στη μετατροπή του πολέμου σε ψυχαγωγία και της κυριαρχίας σε κοινή λογική. Η βία απογυμνώνεται από την ιστορία και την πολιτική και αναδιαμορφώνεται ως αναπόφευκτη. Με αυτόν τον τρόπο, το κοινό εκπαιδεύεται να παρακολουθεί τη βία χωρίς ηθική κρίση και να αποδέχεται την επιθετικότητα χωρίς δημοκρατικό διάλογο.

Αυτό που προκύπτει είναι ένας στενά συντονισμένος μηχανισμός εξουσίας, στον οποίο η κρατική βία, τα εταιρικά μέσα ενημέρωσης και η δημόσια συνείδηση καταρρέουν σε ένα ενιαίο καθεστώς κανονικοποίησης. Ο μιλιταρισμός γίνεται όχι μόνο ανεξέλεγκτος στην πράξη, αλλά και αδιαμφισβήτητος στη αφήγηση. Αυτός είναι ο πολιτιστικός μηχανισμός που καθιστά δυνατή την πολιτική της αποσύνδεσης, αποκόπτοντας την αυτοκρατορική επιθετικότητα στο εξωτερικό από τις αντίστοιχες στο εσωτερικό και απομονώνοντας και τις δύο από τη συλλογική αντίσταση.

Έτσι λειτουργεί η πολιτική της αποσύνδεσης. Αντιμετωπίζοντας τη στρατιωτικοποιημένη βία στο εξωτερικό και στο εσωτερικό ως ξεχωριστά ζητήματα, το κοινό εμποδίζεται να δει την κοινή τους λογική. Οι πολίτες ενθαρρύνονται να συζητούν τις τακτικές αντί να αμφισβητούν τη νομιμότητα. Ο μιλιταρισμός γίνεται κανονικοποιημένος, μια ρουτίνα και τελικά αόρατος, ακόμη και όταν διαβρώνει τα θεμέλια της δημοκρατικής ζωής.

Η βία της ICE και η παιδαγωγική του φόβου

Η δολοφονία της Renée Nicole Good, μιας αμερικανίδας πολίτη που πυροβολήθηκε από έναν πράκτορα της ICE στο Μινεάπολη, θα έπρεπε να είχε προκαλέσει εθνική οργή και θεσμική αποτίμηση από τα mainstream μέσα ενημέρωσης. Αντ’ αυτού, έχει σε μεγάλο βαθμό απορροφηθεί από τον θόρυβο της κανονικοποιημένης κρατικής βίας. Αντιμετωπίζοντας το ως μεμονωμένο περιστατικό και όχι ως δομική καταγγελία, ο θάνατός της αποτελεί παράδειγμα του πώς η πολιτική της αποσύνδεσης προστατεύει την αυταρχική εξουσία από την λογοδοσία. Και αυτή η πλημμύρα ανόητων φλυαριών λαμβάνει χώρα ενάντια στις μαζικές διαμαρτυρίες στο Μινεάπολη και σε άλλες πόλεις των Ηνωμένων Πολιτειών.

Τα τελευταία χρόνια, η ομοσπονδιακή επιβολή ελέγχων της μετανάστευσης έχει μετατοπιστεί από τον σποραδικό έλεγχο των συνόρων σε ένα σκληρό καθεστώς στο εσωτερικό της χώρας, που αντιμετωπίζει ολόκληρες πόλεις ως ζώνες ελέγχου. Οι στρατιωτικοποιημένες επιδρομές, οι μαζικές συλλήψεις και οι επιχειρήσεις παρακολούθησης λειτουργούν πλέον λιγότερο ως μηχανισμοί επιβολής του νόμου και περισσότερο ως δημόσια θεάματα που αποσκοπούν στον εκφοβισμό και την πειθάρχηση. Η επέκταση του προϋπολογισμού, του προσωπικού και της τεχνολογικής υποδομής της ICE την έχει μετατρέψει σε μια εγχώρια δύναμη ασφαλείας που είναι βαθιά συνυφασμένη με ιδιωτικές βιομηχανίες κράτησης, αμυντικούς εργολάβους και τοπικά αστυνομικά τμήματα.

Αυτός ο μηχανισμός δεν αφορά απλώς την πολιτική μετανάστευσης. Αντιπροσωπεύει ένα ευρύτερο σχέδιο αναδιαμόρφωσης των ορίων της πολιτικής υπαγωγής μέσω της βίας. Όταν ολόκληρες κοινότητες υποβάλλονται σε επιδρομές, όταν απλοί πολίτες συλλαμβάνονται για παρακολούθηση ομοσπονδιακών δραστηριοτήτων και όταν οι διαμαρτυρίες αντιμετωπίζονται με κρότου-λάμψης και δακρυγόνα, το μήνυμα είναι σαφές. Ο φόβος είναι διακυβέρνηση. Η συμμόρφωση είναι επιβίωση.

Κρίσιμο είναι ότι αυτές οι πρακτικές αποπολιτικοποιούνται μέσω της γραφειοκρατικής γλώσσας και της διαμόρφωσης των μέσων ενημέρωσης. Οι επιδρομές γίνονται προτεραιότητες επιβολής του νόμου. Οι πυροβολισμοί γίνονται τραγικές συγκρούσεις. Η βία αποσυνδέεται από την εξουσία και επανακωδικοποιείται ως αναγκαιότητα. Με αυτόν τον τρόπο, το καθεστώς επιβολής του νόμου αποδυναμώνει την εμπιστοσύνη των πολιτών, διαλύει την αλληλεγγύη και προετοιμάζει το κοινό να αποδεχτεί τον τρόμο ως διοικητική ρουτίνα.

Η τριτοβάθμια εκπαίδευση υπό πολιορκία: ποινικοποίηση της διαφωνίας

Πουθενά αλλού η πολιτική της αποσύνδεσης δεν είναι πιο καταστροφική από την συνεχιζόμενη επίθεση της κυβέρνησης Τραμπ κατά της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Τα πανεπιστήμια, που κάποτε θεωρούνταν, αν και ατελώς, χώροι κριτικής έρευνας, ηθικής μαρτυρίας και δημοκρατικού διαλόγου, αναδιαμορφώνονται όλο και περισσότερο ως απειλές για την εθνική ασφάλεια. Οι φοιτητές και οι καθηγητές που διαμαρτύρονται για την κρατική βία, τον μιλιταρισμό ή τη φυλετική αδικία δεν αναγνωρίζονται πλέον ως ενεργοί πολίτες, αλλά χαρακτηρίζονται ως ριζοσπάστες, εξτρεμιστές ή ακόμη και εγχώριοι τρομοκράτες. Σε αυτό το κλίμα, η ίδια η διαφωνία γίνεται έγκλημα. Η εκπαίδευση είναι επικίνδυνη για τους εξουσιαστές, ακριβώς επειδή καλλιεργεί τις ικανότητες που φοβούνται περισσότερο. Στην καλύτερη περίπτωση, η τριτοβάθμια και η δημόσια εκπαίδευση προσφέρουν στους φοιτητές την ιστορία, τη γνώση και τα ηθικά πλαίσια που είναι απαραίτητα για να σκέφτονται κριτικά, να ενεργούν με θάρρος και να αναγνωρίζουν την αδικία όταν εμφανίζεται. Τέτοια εκπαιδευτικά ιδρύματα καλλιεργούν ενεργούς και κριτικούς πολίτες, ικανούς να λογοδοτούν στην εξουσία, να θέτουν τα ερωτήματα που πρέπει να τεθούν και να μιλούν, να γράφουν και να ενεργούν από θέσεις δράσης και συλλογικής ευθύνης. Αυτός ο τύπος ενδυναμωτικής παιδαγωγικής δεν έχει θέση στην Αμερική του Τραμπ.

Στον απόηχο της βίας της ICE, της δολοφονίας της Renée Good και της ευρύτερης στρατιωτικοποίησης της δημόσιας ζωής, πολλά πανεπιστήμια αντέδρασαν με σιωπή ή αόριστη ουδετερότητα. Αυτή η σιωπή δεν είναι πολιτικά αθώα. Σηματοδοτεί μια βαθιά θεσμική αποτυχία, μια υποχώρηση από την ευθύνη του πανεπιστημίου να μιλήσει, όταν τα θεμελιώδη δικαιώματα δέχονται επίθεση. Όταν τα ιδρύματα εκδίδουν δηλώσεις για την προστασία της φήμης τους, αλλά σιωπούν μπροστά στην κρατική βία, η ουδετερότητα γίνεται μια μορφή συνενοχής.

Αυτή η αποτυχία επιδεινώνεται από την άμεση πολιτική πίεση. Τα πανεπιστήμια απειλούνται όλο και περισσότερο με περικοπές χρηματοδότησης, έρευνες και δημόσια δυσφήμιση αν δεν συμμορφωθούν με τις αυταρχικές απαιτήσεις. Η διαμαρτυρία αναδιατυπώνεται ως διαταραχή, η αλληλεγγύη ως εξτρεμισμός και η κριτική ως κατήχηση. Το διδακτικό προσωπικό παρακολουθείται, οι φοιτητές τιμωρούνται και ολόκληροι τομείς σπουδών, ειδικά εκείνοι που ασχολούνται με τη φυλή, τον αποικιοκρατισμό, το φύλο και την αυτοκρατορική εξουσία, χαρακτηρίζονται ως ύποπτοι. Οι συνέπειες είναι ήδη ορατές. Σε συντηρητικά πανεπιστήμια, όπως το Texas A&M, οι καθηγητές προειδοποιούνται να μην διδάσκουν θέματα που αφορούν τη φυλή και το φύλο, με αποτέλεσμα σε μια περίπτωση να αφαιρεθεί η διδασκαλία του Πλάτωνα από τα μαθήματά τους.

Τα πανεπιστήμια στοχοποιούνται ακριβώς επειδή συνδέουν τα προσωπικά προβλήματα και τα βάσανα με δομικές δυνάμεις, δηλαδή με ευρύτερες συστημικές παραμέτρους. Παρέχουν τη γλώσσα μέσω της οποίας οι άνθρωποι μαθαίνουν να βλέπουν πέρα από μεμονωμένα γεγονότα και να αναγνωρίζουν τη συστημική αδικία και τις καταστροφές. Με την ποινικοποίηση της διαμαρτυρίας και τη στένωση των ορίων του επιτρεπόμενου λόγου, η αυταρχική εξουσία επιδιώκει να αποπολιτικοποιήσει την ίδια την πράξη της κριτικής σκέψης. Οι φοιτητές εκπαιδεύονται να φοβούνται τις συνέπειες αντί να ασκούν κριτική. Τα μέλη του διδακτικού προσωπικού ενθαρρύνονται να αυτολογοκρίνονται αντί να καταμαρτυρούν. Το αποτέλεσμα είναι ένα πανεπιστήμιο που έχει αδειάσει από μέσα, που έχει μειωθεί σε ένα διοικητικό ίδρυμα που δίνει προτεραιότητα στην υποταγή έναντι της συνείδησης.

Αυτό είναι παιδαγωγική καταπίεση. Διδάσκει την απόσυρση αντί της εμπλοκής, τη σιωπή αντί της αλληλεγγύης. Όταν τα πανεπιστήμια εγκαταλείπουν τον ρόλο τους ως χώροι κριτικής και ηθικού θάρρους, συμβάλλουν στη δημιουργία πολιτών συνηθισμένων στην αποσύνδεση, αν όχι στον αυταρχισμό.

Ο νεοφιλελεύθερος φασισμός και ο αγώνας για τη δημοκρατική γλώσσα

Συνολικά, ο μιλιταρισμός στο εξωτερικό, η βία της ICE στο εσωτερικό και η καταστολή της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης δεν αποκαλύπτουν χάος, αλλά ένα συνεκτικό πολιτικό σχέδιο. Καθένα από αυτά εξαρτάται από την αποσύνδεση των γεγονότων από τις δομές, τη διαγραφή της ιστορικής μνήμης και την ποινικοποίηση των ίδιων των μορφών κριτικής που είναι ικανές να αμφισβητήσουν την αυταρχική εξουσία. Αυτό που φαίνεται ως χάος είναι, στην πραγματικότητα, μια προσεκτικά ενορχηστρωμένη παιδαγωγική της κυριαρχίας. Στο επίκεντρό της βρίσκεται μια απροκάλυπτη δέσμευση στην υπεροχή της λευκής φυλής, που έχει πλέον κανονικοποιηθεί τόσο ως πολιτική όσο και ως θέαμα. Τα στοιχεία είναι αδιαμφισβήτητα: η ιστορία των μαύρων λογοκρίνεται στα σχολεία και τα μουσεία, πλοία και στρατιωτικές βάσεις μετονομάζονται προς τιμήν προσωπικοτήτων της Συνομοσπονδίας, η γλώσσα της λευκής δυσαρέσκειας υιοθετείται ανοιχτά από τον Τραμπ και επαναλαμβάνεται από τους διορισμένους του, ενώ κορυφαίοι ακόλουθοί του, όπως ο Στιβ Μπάνον και ο Έλον Μασκ, εκτελούν ναζιστικούς χαιρετισμούς δημοσίως χωρίς συνέπειες. Οι υπεύθυνοι προσλήψεων της ICE προσελκύουν ανοιχτά λευκούς εθνικιστές με πλούσια μπόνους υπογραφής για να «αποκρούσουν τους ξένους εισβολείς», ενώ η ρατσιστική προπαγάνδα καλεί τους Αμερικανούς να φανταστούν μια καθαρή χώρα «μετά από 100 εκατομμύρια απελάσεις».

Όπως σημειώνει η Λιζ Λάντερς, οι πλατφόρμες των μέσων ενημέρωσης είναι όλο και πιο κορεσμένες με εικόνες και αναρτήσεις που δανείζονται άμεσα από τη γλώσσα και τον συμβολισμό των δεξιών και λευκών εθνικιστικών κινημάτων. Σλόγκαν όπως «Μία πατρίδα, ένας λαός, μία κληρονομιά. Θυμήσου ποιος είσαι, Αμερικανέ» δεν επαναλαμβάνουν απλά τη φασιστική ρητορική, αλλά αναπαράγουν ενεργά τη φυλετική της λογική. Ιδιαίτερα ανησυχητική είναι η λευκή εθνικιστική προπαγάνδα που διανέμεται από λογαριασμούς της ομοσπονδιακής κυβέρνησης. Ο Eric Levitz, γράφοντας στο Vox, παρέχει ένα συγκλονιστικό παράδειγμα της έκκλησης της κυβέρνησης Τραμπ προς τους λευκούς εθνικιστές και τους υπερασπιστές της λευκής υπεροχής: η κυβέρνηση «επέλεξε να συνδέσει την ατζέντα της για τη μετανάστευση με ένα ναζιστικό σύνθημα», επικαλούμενη το σλόγκαν του Αδόλφου Χίτλερ «Ένας λαός, ένα βασίλειο, ένας ηγέτης», και τρεις ημέρες μετά τη δολοφονία της Renee Good, το Υπουργείο Εργασίας έγραψε στο Twitter: «Μία πατρίδα. Ένας λαός. Μία κληρονομιά. Θυμήσου ποιος είσαι, Αμερικανέ». Στις 9 Ιανουαρίου, το Υπουργείο Εσωτερικής Ασφάλειας δημοσίευσε το «Θα έχουμε ξανά το σπίτι μας», ένα στίχο που υιοθέτησαν οι νεοφασιστές Proud Boys και άλλες λευκές εθνικιστικές ομάδες, με έναν σύνδεσμο για εγγραφή στην ICE, και τον περασμένο Αύγουστο το Υπουργείο Εσωτερικής Ασφάλειας μοιράστηκε μια αφίσα πρόσληψης της ICE με τη φράση «Προς τα πού, Αμερικανέ;», αντηχώντας ένα φυλλάδιο λευκής υπεροχής που υποστηρίζει ότι «η φυλετική συνείδηση και η διάκριση με βάση τη φυλή είναι απολύτως απαραίτητες για την επιβίωση κάθε φυλής». Τον Οκτώβριο, η Αμερικανική Συνοριακή Φρουρά δημοσίευσε ένα βίντεο στο Facebook με πράκτορες να φορτώνουν όπλα και να οδηγούν στην έρημο, με υπόκρουση το τραγούδι του Michael Jackson «They Don’t Care About Us», το οποίο περιλαμβάνει ρατσιστικές φράσεις που έχουν επικριθεί ευρέως για τη μισαλλόδοξη γλώσσα τους.

Αυτή η προπαγάνδα δεν αιωρείται ελεύθερα στον πολιτικό αέρα· είναι αγκυρωμένη στη γλώσσα του ίδιου του Τραμπ, η οποία προσδίδει επίσημη νομιμότητα στους λευκούς ρατσιστές. Αυτά τα μηνύματα κυκλοφορούν αμείλικτα, ενισχυμένα και νομιμοποιημένα από τον ίδιο τον δημόσιο ρατσισμό του Τραμπ. Αυτό είναι εμφανές στη συνέντευξή του στη The New York Times, όπου ισχυρίστηκε ότι ο Νόμος για τα Πολιτικά Δικαιώματα του 1964, μια νομοθεσία του , που είχε ως στόχο να τερματίσει τον φυλετικό διαχωρισμό και να εγγυηθεί στους μαύρους Αμερικανούς ίση πρόσβαση στην ηεκπαίδευση και την απασχόληση, «πέτυχε κάποια πολύ θαυμάσια πράγματα, αλλά επίσης έβλαψε πολλούς ανθρώπους», απορρίπτοντας τον βασικό του σκοπό ως «αντίστροφη διάκριση». Αυτή είναι μια κλασική ρητορική της λευκής υπεροχής, η οποία υποστηρίζει ότι οι λευκοί άνδρες είναι τα πραγματικά θύματα στην αμερικανική κοινωνία.

Τέτοιες δηλώσεις αναστρέφουν την ιστορία, αναδιατυπώνοντας τα παράπονα των λευκών ως θυματοποίηση, ενώ ταυτόχρονα εξαλείφουν τη δομική βία που ο νόμος επεδίωκε να αντιμετωπίσει. Αυτή η φυλετική και λευκή εθνικιστική λογική δεν σταματά στα σύνορα της χώρας. Επεκτείνεται προς τα έξω στην εξωτερική πολιτική, εμφανιζόμενη στις προειδοποιήσεις του Τραμπ για μια υποτιθέμενη «κρίση του πολιτισμού» στην Ευρώπη, που φέρεται να προκαλείται από την ίδια την μετανάστευση. Με αυτόν τον τρόπο, ο ρατσισμός γίνεται ένα πλαίσιο διακυβέρνησης και όχι μια ανωμαλία, ομαλοποιώντας τον αυταρχισμό και τη ρατσιστική κυριαρχία, κάνοντάς την να φαίνεται φυσική και όχι επιβεβλημένη. Η πολιτική περιορίζεται σε συναισθήματα και αντιδράσεις, ενώ η εξουσία εκπαιδεύει το κοινό να αισθάνεται φόβο και δυσαρέσκεια αντί να ασκεί κριτική σκέψη.

Σε αυτό το μοντέλο, οι πολίτες καλούνται να μην ασχολούνται με την πολιτική, αλλά να αντιδρούν συναισθηματικά. Ο φόβος αντικαθιστά την κριτική. Ο κατακερματισμός αντικαθιστά την αλληλεγγύη. Το θέαμα αντικαθιστά τη συζήτηση. Η πολιτική της αποσύνδεσης λειτουργεί ως τεχνολογία εξουσίας, εξασφαλίζοντας ότι οι άνθρωποι βιώνουν την αδικία χωρίς να κατανοούν τις αιτίες της και γίνονται μάρτυρες της βίας χωρίς να αναγνωρίζουν τη συλλογική τους ικανότητα να της αντισταθούν.

Αυτό που παρατηρούμε δεν είναι απλώς μια επιστροφή σε παλαιότερες μορφές αυταρχισμού, αλλά η εδραίωση του νεοφιλελεύθερου φασισμού ως παιδαγωγικού εγχειρήματος. Το εγχείρημα αυτό δεν κυβερνά κυρίως μέσω της πειθούς ή της δημοκρατικής συναίνεσης, αλλά μέσω της διαχείρισης της συνείδησης, της κανονικοποίησης της σκληρότητας και της συστηματικής αποδόμησης της δημόσιας φαντασίας. Εκπαιδεύει τους ανθρώπους να αποσυνδέονται, να βλέπουν τη βία ως αναπόφευκτη, να αποδέχονται τον μιλιταρισμό ως κοινή λογική, να κανονικοποιούν την φυλετική εκκαθάριση, τον λευκό χριστιανικό εθνικισμό και την αυταρχική σκληρότητα. Αντικαθιστά την πολιτική δράση με το φόβο, την ιστορική μνήμη με την αμνησία και την αλληλεγγύη με τον ατομικισμό.

Ο νεοφιλελεύθερος φασισμός ευδοκιμεί ακριβώς επειδή αδειάζει την πολιτική από νόημα, ενώ κατακλύζει την καθημερινή ζωή με εκφοβισμό και θεαματικότητα. Διδάσκει μέσω επιδρομών και βομβαρδισμών, μέσω λογοκρισίας και σιωπής, μέσω της ποινικοποίησης των διαδηλώσεων και της αποδυνάμωσης των θεσμών που είναι επιφορτισμένοι με την υπεράσπιση της δημοκρατίας. Η επιτυχία του εξαρτάται από την καταστροφή της γλώσσας που επιτρέπει στους ανθρώπους να συνδέουν τα σημεία και να αναγνωρίζουν τα μοτίβα της εξουσίας.

Αυτό που χρειάζεται επειγόντως ως προϋπόθεση για ένα μαζικό κίνημα αντίστασης είναι μια νέα δημοκρατική γλώσσα, ικανή να επανασυνδέσει ό,τι ο αυταρχισμός προσπαθεί αμείλικτα να διαλύσει. Μια τέτοια γλώσσα πρέπει να ονομάζει τον μιλιταρισμό ως πολιτική επιλογή και όχι ως αναπόφευκτο, την καταστολή ως τρόπο διακυβέρνησης και όχι ως μορφή ασφάλειας, και την εκπαίδευση ως πεδίο αγώνα και όχι ως ουδέτερο χώρο. Πρέπει να επιμένει ότι η δημοκρατία δεν είναι απλώς ένα σύνολο διαδικασιών ή τελετουργιών, αλλά ένας τρόπος ζωής που βασίζεται στην κοινή ευθύνη, την ιστορική συνείδηση και το θάρρος να λογοδοτεί η εξουσία.

Αυτό υποδηλώνει ότι είναι ζωτικής σημασίας να κάνουμε κάτι περισσότερο από το να εκθέτουμε και να κάνουμε ορατά τα αλληλένδετα στοιχεία της φασιστικής πολιτικής που διαμορφώνουν τον αυταρχισμό του Τραμπ. Είναι σημαντικό να αντιμετωπίσουμε τις δυνάμεις, τις ανάγκες και τις πολιτισμικές δομές που τον δημιούργησαν, τον τροφοδοτούν και τον νομιμοποιούν. Ο Paramjit Singh διατυπώνει με σαφήνεια αυτόν τον τρόπο κριτικής και την έννοια της αντίστασης. Γράφει:

Το καθήκον της αριστεράς δεν είναι να γελοιοποιήσει την παραλογικότητα του Τραμπισμού. Αντίθετα, είναι να αντιμετωπίσει τις επιθυμίες που τον τροφοδοτούν. Αυτές οι επιθυμίες περιλαμβάνουν την επιθυμία για δράση, ασφάλεια και προστασία από την αστάθεια των δυνάμεων της αγοράς. Η εναλλακτική λύση στον Τραμπισμό πρέπει να βασίζεται σε μορφές πολιτικής δράσης που επανασυνδέουν την κριτική με τη συλλογική οργάνωση και μετατρέπουν την οικονομική δυστυχία σε πολιτική συνείδηση. Επομένως, το καθήκον δεν είναι απλώς να αντιταχθούμε στον Τραμπισμό. Είναι να τον καταστήσουμε περιττό, κατασκευάζοντας αλληλέγγυες και δημοκρατικές μορφές πολιτικής που βασίζονται στη λογική διαφωνία.ⁱ

Αυτή η γλώσσα πρέπει επίσης να ανακτήσει την ίδια την παιδαγωγική ως κεντρικό πεδίο αντίστασης. Η εκπαίδευση, με την ευρύτερη έννοια, παραμένει μία από τις λίγες δυνάμεις ικανές να μετατρέψουν τον φόβο σε κατανόηση, την οργή σε αλληλεγγύη και τον ιδιωτικό πόνο σε συλλογική δράση. Η αντίσταση στον νεοφιλελεύθερο φασισμό σημαίνει την απόρριψη της πολιτικής της αποσύνδεσης και την ανασυγκρότηση του συνδετικού ιστού της δημοκρατικής ζωής, συνδέοντας τους αγώνες πέρα από τα σύνορα, τους θεσμούς και τις κοινότητες. Σημαίνει την αναγνώριση ότι η αντίσταση δεν ξεκινά μόνο στους δρόμους ή στα δικαστήρια, αλλά στις ιστορίες που αφηγούμαστε, στις ιστορίες που διατηρούμε και στις μορφές γνώσης που διαμορφώνουν τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι φαντάζονται τον εαυτό τους και το μέλλον τους.

Το έργο και η πρόκληση της μαζικής αντίστασης που έχουμε μπροστά μας δεν είναι ούτε αφηρημένα ούτε προαιρετικά. Χωρίς μια γλώσσα ικανή να εκθέσει τον οικονομικό, ρατσιστικό και αυταρχικό παιδαγωγικό μηχανισμό που στηρίζει τις σύγχρονες μορφές κυριαρχίας, η αντίσταση θα παραμείνει κατακερματισμένη, αντιδραστική και εύκολα περιορίσιμη. Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ είχε δίκιο όταν ζήτησε μια επανάσταση στις αξίες, μια επανάσταση άρρηκτα συνδεδεμένη με μια ρητορική συστημικής ανάλυσης που θα συνδέει τον μιλιταρισμό, τον ρατσισμό και τη φτώχεια ως δυνάμεις που αλληλοενισχύονται. Το να ονομάσουμε τον νεοφιλελεύθερο φασισμό ως παιδαγωγικό έργο σημαίνει να αναγνωρίσουμε ότι ο αγώνας για τη δημοκρατία είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με τον αγώνα για το νόημα, τη μνήμη και την ίδια την εκπαίδευση. Σε αυτόν τον αγώνα, η σιωπή είναι συνενοχή, η ουδετερότητα είναι παράδοση, και η επανασύνδεση με την πολιτική δεν γίνεται απλώς μια στρατηγική αντίστασης, αλλά η πρώτη πράξη της δημοκρατικής ανανέωσης.